Electronic Version by CBETA 大疏談義第一 　　六大法身 難意。凡按今文。明六大爲四曼體性之義。 所遍四曼擧十界治定候。然住心論及寶鑰 歸敬序。六大四曼各別歸敬時。大日四曼 中擧之故。今上達法身者。可指大日事。不 及異論候　依之廢立佛身事不過四種 身。大日旣自性法身上。旁疑難難止候 答意。凡大日諸尊總體。六大法身事定故。 不可攝所遍四曼事勿論候　是以先德祕 釋證聖位禮懺二經文。四身外立法界身。被 釋法界身者六大法身故。旁如答成候 假令住心論寶鑰等歸敬序。大日四曼中擧 之故難勢聞候共。爲顯六大爲四曼體性 之義。四曼中擧加能造六大意得。無子細 事候　次廢立佛身事。不過四種法身歟 聞共。先德旣被立五種法身故。無不足候｣ 會一義意。大日諸尊總體故被成立候共。 總別義門重重故。一切諸法總體雖六大。於 四曼中又各有總別義。彼總爲大日。別爲 諸尊存故。無相違候　次至先德釋者。立 五種法身時。望阿閦等四身大日爲總體 故。以總體義門同六大。且名六大法身意 得者。無妨候 至者。上達法身之法身。可大日如來歟否 所論候 　　成佛二利 難意。凡成佛言廣故不可簡化他事。不及 異論處候　依之宗家今經開題。云成佛者 受用身此有二種一自受用二他受用。被 開自他受用之上者。不局自證義。旁難勢 有道理事候 答意。任然此自證三菩提疏家釋義處侯。凡 今題爲明說經由來。顯四身生起文時。毘 盧遮那唱自證正覺之後。出神變加持之應 用。說今經之意故。成佛句指自證。化他應 用偏可在神變加持之位事。勿論候　是以 宗家開題釋今成佛句。判卽修得始覺智身 給條。旁如答成候 假令成佛之言廣故難端聞候共。今者明四 身生起故。局自證存置。無子細事候　次 宗家開題釋釋成佛言之時。被開自他受 用故聞候共。因受用言便一往釋意得故 無相違候 會一義意。然此自證三菩提釋。成佛言通 自證化他中。約自證之邊釋生起存故。無 煩候　次至宗家釋者。旣受用中開自他 之上者。准唯識論智殊勝中具攝三身釋。他 受用云智身意得。子細有之間敷候 至者。題成佛句。局自證歟否所論候 　　鐵塔誦傳 難意。凡開經序按流傳之次第。自北印度 之石窟採樵野人之所取傳故。龍猛菩薩鐵 塔誦出之經難申候　加之第七卷經無畏 三藏於金粟王之塔下。受聖加被所感見 上。非鐵塔誦傳云事。其證非一條。宗家御 定判疑殆難散候 答意。凡兩部大經八祖相承之祕訣。一宗規 模之骨目故。鐵塔誦出義不可及疑事候 是以宗家釋中。此經及大日經幷是龍猛菩 薩南天鐵塔中所誦出候。御定判分明上難 勢有之間敷候 假令引經序備難端共。淺智之俗士不可 知相承之印璽條。不及苦勞候　次第七 卷經事。鐵塔誦傳本猶修行軌則不明故。重 請大聖加被所感見故。無相違候 會御定判義意。兩部大經八祖相傳之祕訣 故被成候共。設大法相承雖有之。於大經 者鐵塔誦出義所不見候　次宗家釋事自 元疑難雖有恐。爲顯一家正脈。代他門 加難勢上。難被備誠證候 至者。今經鐵塔誦出之文候御定判者。一旦 不審也云所論候 　　實智俗緣 難意。凡實智稱偏名證無相平等之理正 體智事候。然今見所緣境。三世情非情等 法。專是權智俗緣之義相故。疏家高斷一旦 不明候 答意。凡有二義中。一義者。性宗意如理如 量二智互以事理爲所緣義可有之候。依 之如釋論通玄鈔云皆能開示種種法義卽 根本智亦緣俗也者。實智緣俗事勿論候 一義者。依自宗實義。成佛者毘盧遮那内證 成道故。以自證智云如實智。三世情非情 等法者。六大四曼諸法各住法位爲自證境 界故。旁御定判無相違候 假令實智稱。偏名證無相平等理正體智 歟難勢聞候共。約權門所談意得。無子細 候 會御定判義意。初義性宗有二智互以事 理爲所緣義被立義候共。性宗意二智自 元一體故。依事理二境開兩用爲二智 存候 後一義。三世情非情等法者。六大四曼諸法 各住法位爲自證境界被成立候共。於成 佛從本有二智故。今文顯密對辨。以自宗 俗智望顯云如實智可存置候 至者。以如實智知過去未來等文。專權智俗 緣相。全非實智證如之文勢故。疏家定判一 旦不審云所論候 　　自證說法 難意。凡今經以自性法身爲能說敎主。以 自覺境界爲所說法門。是卽一家不共之實 義。諸敎超絶之規模故。可自證極位說事 難及異論候　依此我乘内證智如來誠說 自受法樂。高祖定判條。旁疑難所不止候 答意。凡思自證位。超言議境過心思域故。 有說法間敷事勿論候　是以按文段起盡 候。住自證境界無衆生蒙益事故。住神 變加持三昧說今經釋相候間。加持門說義 分明候。且又開經文。演觀未來世諸衆生 等故。旁如答成候 假令今經以自性法身爲能說敎主。以自 覺境界爲所說法門故難勢聞候共。總顯密 對辨之時。雖或云内證法門。或云自受法 樂說。並是異緣起敎門。演性德内證故 顯爾條。無子細事候　次楞伽誠說宗家高 斷。併此意故無煩候 會一義意。自證位超言議境。過心思域故 被成立候共。約四言九心意得故。無相違 候　次云住加持三昧者。約加持世界。云 觀未來世等者。傳法聖者加詞故無妨候 至者。今經自證極位說歟否所論候 　　中臺自證 難意。凡雖四重階級不同。悉如來内證境界 故。不可局八葉中臺事。不及異求候 因茲按文相次第。云但住如是境界。無衆 生蒙益義故。住神力加持三昧。示種種諸 趣所憙見身。說種種性欲所宜聞法之釋相。 受用已下三身現加持世界姿故。能現可 通四重義必然條疑難更難止候 答意。凡四重圓壇出居外朝說聽之儀式。被 未來機說會故。雖四重皆非自證之位。且 就四重中分別自證加持之時。神變不改 自性故。有獨一法界毘盧遮那義。中臺八葉 可爲自證事勿論候　是以第二十卷疏。 釋如來但住自證之法卽不能度人乃至漸次 流出漸入第一院等故。旁如答成候 假令雖四重階級不同。悉如來内證境界故 難勢聞侯共。密敎替餘敎敎主直法性身。所 說性德輪圓法門故。云内證境界候　次就 示種種諸趣所憙見身釋來候共。自性會四 重流現相。而非加持世界故無相違侯 會一義意。且就四重中。八葉中臺有獨一 法界義故被成立候共。巳對流現三重故。 許獨一法界義間敷候　次至第二十卷疏 者。從三重曼荼羅位。現加持世界一門知 識。隨所現之迹能現自證位。云爲度人流 現故。四重悉自證也意得置候 至者。自證局中臺八葉歟否所論候 　　十地菩薩 難意。凡自宗菩薩初學位行内證法故。不 可簡之事。不及異論候　因茲宗家釋 三密之義。述等覺十地不能見聞故曰密候。 彼旣顯家十地上者。疑殆更難散候 答意。凡於自宗十地有本有修生二門。中 本有無垢十地雖無差降。修生顯得十地非 無淺深條。設雖自宗十地位未斷佛果一 障故。不可契自證法事勿論候　是以下 疏釋諸佛自證三菩提超越心地經文。被判 菩薩亦如是依心進行故。名此心爲地。以 心尙有所依故未名正遍知侯間。旁如答 成候 假令自宗菩薩從初學位。行内證法故難端 聞候共。顯密對辨時。自宗諸法雖皆内證境 界。於自家細論日。因果智品不同故。以佛 智内證法。關十地菩薩之義有之間敷候 次宗家釋。顯密相對義門故無相違候 會一義意。於自宗修生顯得十地可有初 後淺深條。佛果一障未斷者。難契自證法 歟成立候共。自家十地菩薩初開發金剛寶 藏。直入法界宮故。隔自性義無之意得置 候　次至下疏釋者。彼雖一往明因果不 同。道理懸異尙非其境界文故無妨候 至者。今十地菩薩可爲自宗十地歟否所論 候 　　三密具闕 難意。凡三密修行入我我入之方便。卽身成 佛之直路故。若一捨之成佛義有間敷事。不 及異論候　依之宗家釋。判若三中一闕 卽不能至平等之處。龍樹論顯當須具修三 密行候條。旁難勢難閣候 答意。凡眞言機萬差故。上上信解機發心卽 到。下下劣鈍人不堪廣學條。可有行一印 一言遂成佛類義勿論候　是以密嚴尊者 於卽身成佛出四種機中。第四目隨於一 密至功行故。旁答成通候 假令三密修行卽身成佛之直路故。被搆難 勢候共。約大途之義相候　次至宗家若 三中一闕之高斷龍樹當須具修之論判者。 依三密具足之人故。不成相違候 會一義意。上上信解機發心卽到。下下劣鈍 類不堪廣學故成立聞候共。遠因依一密 二密。直因可具足三密覺候　次至密嚴尊 者釋者。自設問答。明正成佛一刹那時三 密相應旨故。不違難勢所存候 至者。可有依一密二密成佛類歟否之所 論候 　　卽事而眞 難意。凡思加持世界應化候。實行因入所見 故。隨染業幻影像非法身體條。非當體眞 實事。不及異求候　依之法說云緣謝則 滅機興則生。譬說云若捨加持然後隱沒故。 旁疑難難止候 答意。凡卽事而眞者。自宗先達同直約諸法 得其義見候條。可當體眞實義勿論候 是以判如來金剛之幻。述無有終盡故。旁 如答成候 假令加持世界應化身。因人所見隨染業幻 影像歟難端聞候共。自宗意。應化自本法身 法爾三密。本有常住四曼得意故。無子細 事候　次至法說云緣謝則滅。譬說云若捨 加持然後隱沒者。生滅約機興謝故更無 妨候 會一義意。卽事而眞者。同於直約諸法法 門故被成立候共。迷所見當體歸眞實本體 敎者。自宗敎相故。不背直約諸法實談候 次至判如來金剛之幻述無有終盡者。是 併歸自性本體義故。不敢成相違候 至者。卽事而眞法門可當體眞實義歟否之 所論候 　　住心三句 難意。凡住心言所表。可局菩提心爲因 句事。不及異求候　依之第三卷疏結此 品。釋已說淨菩提心諸心相竟從此以下明 進修方便及悉地果生也故。旁難勢有以事 候 答意。凡依金剛手疑問。正答菩提心爲因大 悲爲根方便爲究竟故。通三句義勿論候 　　是以疏中釋住心品。云自心發菩提乃至 發起心方便。明五轉之旨候。然五轉三句 開合不同故。旁如答申候 假令就住心名稱御難來候共。如云觀察 三心者。三句稱三心文證分明故不成難 候　次至第三卷疏結文者。今品雖明三 句。以淨菩提心爲宗故。約勝云爾得意。 無子細事候 會一義意。依金剛手問。正答菩提心爲因 等故成立聞候共。三句略答畢。徴云何菩 提。還因句發問。外根究竟問不見故。因句 問答ニテ住心一品畢見條。却難者潤色候　次 至五轉釋者。雖約五轉。云自心發菩提 卽心具萬行等。專述菩提心功能故。是亦 難勢依憑候 至者。今此住心品所明。通三句歟否之所論 候 大正 校註 ＜原＞大正大學藏版本